大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

然
離
四
句。
　
世
尊！
云
何
有
得
現
觀
然
離
四
句？

無
世
尊
不
得
現
觀？
　
佛
言：
善
現！
有
得
現
觀

性
不
能
現
觀
有
性，
無
性
不
能
現
觀
無
性，
將

性
不
能
現
觀
無
性，
無
性
不
能
現
觀
有
性，
有

現
證
無
性
不？
　
不
也！
善
現！
　
世
尊！
若
爾
亦
應
有

現
證
有
性
不？
　
不
也！
善
現！
　
世
尊！
無
性
法
為
能

證
有
性
不？
　
不
也！
善
現！
　
世
尊！
有
性
法
為
能

證
無
性
不？
　
不
也！
善
現！
　
世
尊！
無
性
法
為
能
現

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
有
性
法
為
能
現

初
分
遍
學
道
品
第
六
十
四
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

論，
觀
受、
想、
行、
識
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是

論；
觀
色
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲

戲
論，
觀
受、
想、
行、
識
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲

寂
靜
是
為
戲
論；
觀
色
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為

不
寂
靜
是
為
戲
論，
觀
受、
想、
行、
識
若
寂
靜
若
不

行、
識
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論；
觀
色
若
寂
靜
若

為
戲
論；
觀
色
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論，
觀
受、
想、

無
我
是
為
戲
論，
觀
受、
想、
行、
識
若
我
若
無
我
是

受、
想、
行、
識
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
色
若
我
若

常
是
為
戲
論；
觀
色
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀

常
若
無
常
是
為
戲
論，
觀
受、
想、
行、
識
若
常
若
無

何
為
戲
論？
　
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
色
若

時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
以

亦
如
是，
是
故
我
說
有
得
現
觀
然
離
四
句。
　
爾

　
善
現！
非
有
非
無
絕
諸
戲
論，
乃
名
現
觀，
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

常
是
為
戲
論，
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
常
若
無
常

為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
色
處
若
常
若
無

觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是

觀
眼
處
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論，

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論；

論；
觀
眼
處
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，
觀

觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲

戲
論；
觀
眼
處
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，

為
戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
淨
若
不
淨
是
為

我
若
無
我
是
為
戲
論；
觀
眼
處
若
淨
若
不
淨
是

若
我
若
無
我
是
為
戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
眼
處

常
是
為
戲
論；
觀
眼
處
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀

無
常
是
為
戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
常
若
無

為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
眼
處
若
常
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
眼

常
是
為
戲
論；
觀
眼
界
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，

常
是
為
戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
常
若
無

論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
眼
界
若
常
若
無

香、
味、
觸、
法
處
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲

處
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論，
觀
聲、

味、
觸、
法
處
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論；
觀
色

色
處
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，
觀
聲、
香、

香、
味、
觸、
法
處
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀

論；
觀
色
處
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，
觀
聲、

戲
論，
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
淨
若
不
淨
是
為
戲

若
無
我
是
為
戲
論；
觀
色
處
若
淨
若
不
淨
是
為

我
若
無
我
是
為
戲
論，
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
我

香、
味、
觸、
法
處
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
色
處
若

是
為
戲
論；
觀
色
處
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀
聲、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

無
我
是
為
戲
論；
觀
色
界
若
淨
若
不
淨
是
為
戲

若
無
我
是
為
戲
論，
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
我
若

味、
觸、
法
界
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
色
界
若
我

為
戲
論；
觀
色
界
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀
聲、
香、

是
為
戲
論，
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
常
若
無
常
是

戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
色
界
若
常
若
無
常

耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為

眼
界
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論，
觀

鼻、
舌、
身、
意
界
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論；
觀

論；
觀
眼
界
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，
觀
耳、

觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲

為
戲
論；
觀
眼
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，

是
為
戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
淨
若
不
淨
是

若
我
若
無
我
是
為
戲
論；
觀
眼
界
若
淨
若
不
淨

界
若
我
若
無
我
是
為
戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

戲
論；
觀
眼
識
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，

戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
淨
若
不
淨
是
為

無
我
是
為
戲
論；
觀
眼
識
界
若
淨
若
不
淨
是
為

無
我
是
為
戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
我
若

意
識
界
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
眼
識
界
若
我
若

觀
眼
識
界
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、

觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
常
若
無
常
是
為
戲
論；

菩
薩
摩
訶
薩
觀
眼
識
界
若
常
若
無
常
是
為
戲
論，

界
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善
現！

所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論，
觀
聲、
香、
味、
觸、
法

界
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論；
觀
色
界
若
是

若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，
觀
聲、
香、
味、
觸、
法

味、
觸、
法
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀
色
界

觀
色
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，
觀
聲、
香、

論，
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

為
戲
論；
觀
眼
觸
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，

戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是

淨
是
為
戲
論；
觀
眼
觸
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為

不
淨
是
為
戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
淨
若
不

意
觸
若
我
若
無
我
是
為
戲
論；
觀
眼
觸
若
淨
若

觀
眼
觸
若
我
若
無
我
是
為
戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、

戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；

常
若
無
常
是
為
戲
論；
觀
眼
觸
若
樂
若
苦
是
為

若
常
若
無
常
是
為
戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若

所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
眼
觸

戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
是
所
遍
知
若
非

論；
觀
眼
識
界
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為

耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲

論；
觀
眼
識
界
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，
觀

觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
寂
靜

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲

觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論；
觀

諸
受
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意

受
若
我
若
無
我
是
為
戲
論；
觀
眼
觸
為
緣
所
生

我
是
為
戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸

苦
是
為
戲
論；
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
我
若
無

論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若

論；
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若
苦
是
為
戲

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常
是
為
戲

緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常
是
為
戲
論，
觀
耳、
鼻、

知
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
眼
觸
為

論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍

論；
觀
眼
觸
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲

觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

界
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀
地
界
若
遠

若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，
觀
水、
火、
風、
空、
識

火、
風、
空、
識
界
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論；
觀
地
界

為
戲
論；
觀
地
界
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論，
觀
水、

是
為
戲
論，
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
我
若
無
我
是

界
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
地
界
若
我
若
無
我

觀
地
界
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀
水、
火、
風、
空、
識

論，
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
常
若
無
常
是
為
戲
論；

現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
地
界
若
常
若
無
常
是
為
戲

諸
受
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善

所
遍
知
是
為
戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

論；
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
是
所
遍
知
若
非

觸
為
緣
所
生
諸
受
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲

若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意

若
不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

戲
論；
觀
無
明
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，
觀

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為

論；
觀
無
明
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，
觀
行

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
若
淨
若
不
淨
是
為
戲

是
為
戲
論；
觀
無
明
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論，
觀

論，
觀
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
若
我
若
無
我

若
苦
是
為
戲
論；
觀
無
明
若
我
若
無
我
是
為
戲

是
為
戲
論，
觀
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
若
樂

惱
若
常
若
無
常
是
為
戲
論；
觀
無
明
若
樂
若
苦

行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂

薩
摩
訶
薩
觀
無
明
若
常
若
無
常
是
為
戲
論，
觀

若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩

知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論，
觀
水、
火、
風、
空、
識
界

遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論；
觀
地
界
若
是
所
遍

離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

若
波
羅
蜜
多
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀

若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，
觀
淨
戒
乃
至
般

多
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論；
觀
布
施
波
羅
蜜
多

若
不
淨
是
為
戲
論，
觀
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

我
若
無
我
是
為
戲
論；
觀
布
施
波
羅
蜜
多
若
淨

我
是
為
戲
論，
觀
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
若

若
苦
是
為
戲
論；
觀
布
施
波
羅
蜜
多
若
我
若
無

是
為
戲
論，
觀
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
若
樂

無
常
是
為
戲
論；
觀
布
施
波
羅
蜜
多
若
樂
若
苦

觀
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
常
若

薩
觀
布
施
波
羅
蜜
多
若
常
若
無
常
是
為
戲
論，

遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶

為
戲
論，
觀
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
若
是
所

為
戲
論；
觀
無
明
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
若
遠
離
若
不
遠
離
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

為
戲
論，
觀
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
淨
若
不

我
若
無
我
是
為
戲
論；
觀
內
空
若
淨
若
不
淨
是

無
我
是
為
戲
論，
觀
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若

自
性
空
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
內
空
若
我
若

內
空
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀
外
空
乃
至
無
性

性
空、
無
性
自
性
空
若
常
若
無
常
是
為
戲
論；
觀

自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、

論，
觀
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
內
空
若
常
若
無
常
是
為
戲

蜜
多
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善

非
所
遍
知
是
為
戲
論，
觀
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅

是
為
戲
論；
觀
布
施
波
羅
蜜
多
若
是
所
遍
知
若

觀
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
若
遠
離
若
不
遠
離

布
施
波
羅
蜜
多
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

不
淨
是
為
戲
論，
觀
法
界
乃
至
不
思
議
界
若
淨

議
界
若
我
若
無
我
是
為
戲
論；
觀
真
如
若
淨
若

如
若
我
若
無
我
是
為
戲
論，
觀
法
界
乃
至
不
思

界
乃
至
不
思
議
界
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
真

是
為
戲
論；
觀
真
如
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀
法

法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
若
常
若
無
常

法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、

薩
摩
訶
薩
觀
真
如
若
常
若
無
常
是
為
戲
論，
觀

若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩

所
遍
知
是
為
戲
論，
觀
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

不
遠
離
是
為
戲
論；
觀
內
空
若
是
所
遍
知
若
非

為
戲
論，
觀
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
遠
離
若

寂
靜
是
為
戲
論；
觀
內
空
若
遠
離
若
不
遠
離
是

戲
論，
觀
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
寂
靜
若
不

淨
是
為
戲
論；
觀
內
空
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

觀
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
淨
若
不
淨
是
為
戲

為
戲
論；
觀
四
念
住
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論，

論，
觀
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
我
若
無
我
是

苦
是
為
戲
論；
觀
四
念
住
若
我
若
無
我
是
為
戲

是
為
戲
論，
觀
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
樂
若

若
常
若
無
常
是
為
戲
論；
觀
四
念
住
若
樂
若
苦

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

摩
訶
薩
觀
四
念
住
若
常
若
無
常
是
為
戲
論，
觀

是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩

所
遍
知
是
為
戲
論，
觀
法
界
乃
至
不
思
議
界
若

不
遠
離
是
為
戲
論；
觀
真
如
若
是
所
遍
知
若
非

是
為
戲
論，
觀
法
界
乃
至
不
思
議
界
若
遠
離
若

不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀
真
如
若
遠
離
若
不
遠
離

是
為
戲
論，
觀
法
界
乃
至
不
思
議
界
若
寂
靜
若

若
不
淨
是
為
戲
論；
觀
真
如
若
寂
靜
若
不
寂
靜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，
觀
集、
滅、
道
聖
諦
若
寂

聖
諦
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論；
觀
苦
聖
諦
若
寂

觀
苦
聖
諦
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論，
觀
集、
滅、
道

論，
觀
集、
滅、
道
聖
諦
若
我
若
無
我
是
為
戲
論；

苦
是
為
戲
論；
觀
苦
聖
諦
若
我
若
無
我
是
為
戲

若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀
集、
滅、
道
聖
諦
若
樂
若

滅、
道
聖
諦
若
常
若
無
常
是
為
戲
論；
觀
苦
聖
諦

訶
薩
觀
苦
聖
諦
若
常
若
無
常
是
為
戲
論，
觀
集、

遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩

是
為
戲
論，
觀
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
是
所

為
戲
論；
觀
四
念
住
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知

觀
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
遠
離
若
不
遠
離
是

戲
論；
觀
四
念
住
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為

論；
觀
四
念
住
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

論；
觀
四
靜
慮
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，

觀
四
無
量、
四
無
色
定
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲

論；
觀
四
靜
慮
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，

論，
觀
四
無
量、
四
無
色
定
若
淨
若
不
淨
是
為
戲

我
是
為
戲
論；
觀
四
靜
慮
若
淨
若
不
淨
是
為
戲

我
是
為
戲
論，
觀
四
無
量、
四
無
色
定
若
我
若
無

定
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
四
靜
慮
若
我
若
無

靜
慮
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀
四
無
量、
四
無
色

無
量、
四
無
色
定
若
常
若
無
常
是
為
戲
論；
觀
四

訶
薩
觀
四
靜
慮
若
常
若
無
常
是
為
戲
論，
觀
四

遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩

非
所
遍
知
是
為
戲
論，
觀
集、
滅、
道
聖
諦
若
是
所

不
遠
離
是
為
戲
論；
觀
苦
聖
諦
若
是
所
遍
知
若

不
遠
離
是
為
戲
論，
觀
集、
滅、
道
聖
諦
若
遠
離
若

靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀
苦
聖
諦
若
遠
離
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，
觀
八
勝
處、
九
次
第
定、

若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀
八
解
脫
若
遠

寂
靜
是
為
戲
論，
觀
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

淨
若
不
淨
是
為
戲
論；
觀
八
解
脫
若
寂
靜
若
不

淨
是
為
戲
論，
觀
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
若

若
我
若
無
我
是
為
戲
論；
觀
八
解
脫
若
淨
若
不

無
我
是
為
戲
論，
觀
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

遍
處
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
八
解
脫
若
我
若

若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

定、
十
遍
處
若
常
若
無
常
是
為
戲
論；
觀
八
解
脫

脫
若
常
若
無
常
是
為
戲
論，
觀
八
勝
處、
九
次
第

所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
八
解

戲
論，
觀
四
無
量、
四
無
色
定
若
是
所
遍
知
若
非

論；
觀
四
靜
慮
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為

觀
四
無
量、
四
無
色
定
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

觀
三
摩
地
門
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲

論，
觀
陀
羅
尼
門
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論；

戲
論；
觀
三
摩
地
門
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲

為
戲
論，
觀
陀
羅
尼
門
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為

是
為
戲
論；
觀
三
摩
地
門
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是

若
不
淨
是
為
戲
論，
觀
陀
羅
尼
門
若
淨
若
不
淨

門
若
我
若
無
我
是
為
戲
論；
觀
三
摩
地
門
若
淨

三
摩
地
門
若
我
若
無
我
是
為
戲
論，
觀
陀
羅
尼

戲
論，
觀
陀
羅
尼
門
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀

無
常
是
為
戲
論；
觀
三
摩
地
門
若
樂
若
苦
是
為

若
常
若
無
常
是
為
戲
論，
觀
陀
羅
尼
門
若
常
若

知
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
三
摩
地
門

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍

脫
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論，
觀
八

十
遍
處
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論；
觀
八
解

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

無
相、
無
願
解
脫
門
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是

脫
門
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論，
觀

解
脫
門
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論；
觀
空
解

門
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，
觀
無
相、
無
願

脫
門
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀
空
解
脫

若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，
觀
無
相、
無
願
解

願
解
脫
門
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論；
觀
空
解
脫
門

空
解
脫
門
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論，
觀
無
相、
無

無
相、
無
願
解
脫
門
若
我
若
無
我
是
為
戲
論；
觀

戲
論；
觀
空
解
脫
門
若
我
若
無
我
是
為
戲
論，
觀

為
戲
論，
觀
無
相、
無
願
解
脫
門
若
樂
若
苦
是
為

若
無
常
是
為
戲
論；
觀
空
解
脫
門
若
樂
若
苦
是

若
無
常
是
為
戲
論，
觀
無
相、
無
願
解
脫
門
若
常

為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
空
解
脫
門
若
常

論，
觀
陀
羅
尼
門
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

論，
觀
離
垢
地
乃
至
法
雲
地
若
是
所
遍
知
若
非

觀
極
喜
地
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲

地
乃
至
法
雲
地
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論；

極
喜
地
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，
觀
離
垢

乃
至
法
雲
地
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀

喜
地
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，
觀
離
垢
地

地
乃
至
法
雲
地
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論；
觀
極

論；
觀
極
喜
地
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論，
觀
離
垢

觀
離
垢
地
乃
至
法
雲
地
若
我
若
無
我
是
為
戲

是
為
戲
論；
觀
極
喜
地
若
我
若
無
我
是
為
戲
論，

是
為
戲
論，
觀
離
垢
地
乃
至
法
雲
地
若
樂
若
苦

若
常
若
無
常
是
為
戲
論；
觀
極
喜
地
若
樂
若
苦

難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地

無
常
是
為
戲
論，
觀
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極

為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
極
喜
地
若
常
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

八
佛
不
共
法
若
常
若
無
常
是
為
戲
論；
觀
佛
十

若
無
常
是
為
戲
論，
觀
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十

為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
佛
十
力
若
常

戲
論，
觀
六
神
通
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是

戲
論；
觀
五
眼
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為

是
為
戲
論，
觀
六
神
通
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為

不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀
五
眼
若
遠
離
若
不
遠
離

靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，
觀
六
神
通
若
寂
靜
若

六
神
通
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論；
觀
五
眼
若
寂

為
戲
論；
觀
五
眼
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論，
觀

若
無
我
是
為
戲
論，
觀
六
神
通
若
我
若
無
我
是

觀
六
神
通
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
五
眼
若
我

常
是
為
戲
論；
觀
五
眼
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，

若
常
若
無
常
是
為
戲
論，
觀
六
神
通
若
常
若
無

所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
五
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

菩
薩
摩
訶
薩
觀
大
慈
若
常
若
無
常
是
為
戲
論，

若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善
現！

戲
論，
觀
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法

論；
觀
佛
十
力
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為

解、
十
八
佛
不
共
法
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲

離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，
觀
四
無
所
畏、
四
無
礙

若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀
佛
十
力
若
遠

戲
論，
觀
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法

是
為
戲
論；
觀
佛
十
力
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為

無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法
若
淨
若
不
淨

論；
觀
佛
十
力
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論，
觀
四

無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法
若
我
若
無
我
是
為
戲

十
力
若
我
若
無
我
是
為
戲
論，
觀
四
無
所
畏、
四

解、
十
八
佛
不
共
法
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
佛

力
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀
四
無
所
畏、
四
無
礙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

無
忘
失
法
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀
恒
住
捨
性

論，
觀
恒
住
捨
性
若
常
若
無
常
是
為
戲
論；
觀

薩
摩
訶
薩
觀
無
忘
失
法
若
常
若
無
常
是
為
戲

若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩

知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論，
觀
大
悲、
大
喜、
大
捨

遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論；
觀
大
慈
若
是
所
遍

離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，
觀
大
悲、
大
喜、
大
捨
若

捨
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀
大
慈
若
遠

若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，
觀
大
悲、
大
喜、
大

悲、
大
喜、
大
捨
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論；
觀
大
慈

戲
論；
觀
大
慈
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論，
觀
大

為
戲
論，
觀
大
悲、
大
喜、
大
捨
若
我
若
無
我
是
為

若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
大
慈
若
我
若
無
我
是

大
慈
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀
大
悲、
大
喜、
大
捨

觀
大
悲、
大
喜、
大
捨
若
常
若
無
常
是
為
戲
論；
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

若
無
我
是
為
戲
論，
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
我

切
相
智
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
一
切
智
若
我

觀
一
切
智
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀
道
相
智、
一

觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
常
若
無
常
是
為
戲
論；

薩
摩
訶
薩
觀
一
切
智
若
常
若
無
常
是
為
戲
論，

是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩

遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論，
觀
恒
住
捨
性
若

離
若
不
遠
離
是
為
戲
論；
觀
無
忘
失
法
若
是
所

遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，
觀
恒
住
捨
性
若
遠

若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀
無
忘
失
法
若

法
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論，
觀
恒
住
捨
性

恒
住
捨
性
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論；
觀
無
忘
失

戲
論；
觀
無
忘
失
法
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論，
觀

我
是
為
戲
論，
觀
恒
住
捨
性
若
我
若
無
我
是
為

若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀
無
忘
失
法
若
我
若
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
若
我
若
無
我
是
為

論；
觀
預
流
果
若
我
若
無
我
是
為
戲
論，
觀
一

不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
若
樂
若
苦
是
為
戲

論；
觀
預
流
果
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀
一
來、

還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
若
常
若
無
常
是
為
戲

觀
預
流
果
若
常
若
無
常
是
為
戲
論，
觀
一
來、
不

若
非
所
遍
知
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩

是
為
戲
論，
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
是
所
遍
知

為
戲
論；
觀
一
切
智
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知

論，
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
遠
離
若
不
遠
離
是

為
戲
論；
觀
一
切
智
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲

論，
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是

為
戲
論；
觀
一
切
智
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲

為
戲
論，
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
淨
若
不
淨
是

若
無
我
是
為
戲
論；
觀
一
切
智
若
淨
若
不
淨
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
我
若
無
我
是
為
戲
論，

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
樂
若
苦
是
為
戲
論；
觀

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
樂
若
苦
是
為
戲
論，
觀

佛
無
上
正
等
菩
提
若
常
若
無
常
是
為
戲
論；
觀

菩
薩
摩
訶
薩
行
若
常
若
無
常
是
為
戲
論，
觀
諸

遍
知
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切

不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
若
是
所
遍
知
若
非
所

若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是
為
戲
論，
觀
一
來、

菩
提
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論；
觀
預
流
果

遠
離
是
為
戲
論，
觀
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺

若
不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀
預
流
果
若
遠
離
若
不

論，
觀
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
若
寂
靜

為
戲
論；
觀
預
流
果
若
寂
靜
若
不
寂
靜
是
為
戲

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
若
淨
若
不
淨
是

戲
論；
觀
預
流
果
若
淨
若
不
淨
是
為
戲
論，
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
是
念：
應
修
四

滅
聖
諦
應
作
證
是
為
戲
論，
道
聖
諦
應
修
習
是

應
遍
知
是
為
戲
論，
集
聖
諦
應
永
斷
是
為
戲
論，

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
是
念：
苦
聖
諦

若
非
所
遍
知
是
為
戲
論。

為
戲
論，
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
是
所
遍
知

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知
是

正
等
菩
提
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論；
觀
一

行
若
遠
離
若
不
遠
離
是
為
戲
論，
觀
諸
佛
無
上

靜
若
不
寂
靜
是
為
戲
論；
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

寂
靜
是
為
戲
論，
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
寂

為
戲
論；
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
寂
靜
若
不

戲
論，
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
淨
若
不
淨
是

論；
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
淨
若
不
淨
是
為

觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
我
若
無
我
是
為
戲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
是
念：
應

論，
應
行
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

訶
薩
若
作
是
念：
應
行
布
施
波
羅
蜜
多
是
為
戲

阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩

是
念：
應
超
預
流
果
是
為
戲
論，
應
超
一
來、
不
還、

修
六
神
通
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
若
作

薩
摩
訶
薩
若
作
是
念：
應
修
五
眼
是
為
戲
論，
應

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩

訶
薩
若
作
是
念：
應
修
八
解
脫
是
為
戲
論，
應
修

修
無
相、
無
願
解
脫
門
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩

訶
薩
若
作
是
念：
應
修
空
解
脫
門
是
為
戲
論，
應

七
等
覺
支、
八
聖
道
支
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩

住
是
為
戲
論，
應
修
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、

戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
是
念：
應
修
四
念

靜
慮
是
為
戲
論，
應
修
四
無
量、
四
無
色
定
是
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

作
是
念：
應
起
大
慈
是
為
戲
論，
應
起
大
悲、
大
喜、

八
佛
不
共
法
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
若

十
力
是
為
戲
論，
應
起
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十

為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
是
念：
應
起
佛

是
念：
應
成
熟
有
情
是
為
戲
論，
應
嚴
淨
佛
土
是

十
地
正
行
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
若
作

趣
入
菩
薩
正
性
離
生
是
為
戲
論，
應
圓
滿
菩
薩

界
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
是
念：
應

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

為
戲
論，
應
住
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
是
念：
應
住
真
如
是

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
是
為
戲

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

住
內
空
是
為
戲
論，
應
住
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
六
十
七

論，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
戲
論。

正
等
菩
提
是
為
戲
論。
　
善
現！
如
是
等
類
一
切
戲

切
煩
惱
習
氣
相
續
是
為
戲
論，
應
證
諸
佛
無
上

為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
是
念：
應
斷
一

三
摩
地
門
是
為
戲
論，
應
起
一
切
陀
羅
尼
門
是

戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
是
念：
應
起
一
切

切
智
是
為
戲
論，
應
起
道
相
智、
一
切
相
智
是
為

為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
是
念：
應
起
一

　
應
起
無
忘
失
法
是
為
戲
論，
應
起
恒
住
捨
性
是

大
捨
是
為
戲
論。
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
是
念：

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七